秋凉后，空中又传来大雁“啊、啊”的鸣叫声。它们排着大大的“人”字形队伍，或变换成整齐的“一”字形长蛇阵，在头雁的带领下，从北方，从西伯利亚，义无反顾不辞劳苦地向着梦想的南方飞去。
　　记得小时候每到这时，村里的大人小孩都仰脸遥望，我和小朋友们还扯着喉咙，唱起不知流传了多少年的童谣：“雁雁雁，一条线，变个人字叫我看。春飞北，秋飞南，飞到哪里哪里暖。”直唱到大雁渐渐远去，消失在视野之中。母亲看着我不舍的目光，说，春天来了，大雁就飞回来了，大雁从来都不失信。
　　这是大雁每年秋天的大迁徙。北方即将来临的寒冬，特别是寒冬带来的食物的匮乏，使它们不得不做出这样的选择。这是一次艰难的历尽千辛万苦的迁徙。几千公里的漫漫长路，最多九十公里的时速，常常需飞上一两个月的时间。为了既平稳又快捷地抵达目的地，它们时而排成“人”字形队伍加速飞行；时而排成“一”字形队伍减速缓飞。这样交替地飞行，不能不说是它们的机智，是科学使用体能的有效措施。它们边飞边鸣叫，是为了互相鼓励，不使同伴掉队，或是发出某种信号。这也是它们的歌唱，歌唱中，表达着团结互助的爱，表达着勇往直前的精神。
　　最辛苦的要数领头雁了。它是雁阵的领军者、指挥者，是雁阵的灵魂。飞在最前面的它，舞动着坚强有力的翅膀，舞动起一股气流，使排在后面的大雁尤其是排在中间的幼小的雁和体弱的雁，在这股气流的作用下，减少了空气的阻力，有了一些借力，有了一些轻松感，从而节省了自己的体力，更持久地飞翔。而头雁不仅没有可利用的气流，而且有时还要逆风逆流向前冲。当头雁冲累时，紧随头雁后面的大雁，便迅速与头雁交换位置，继续一往无前地向前冲。中途休息、觅食时，经验丰富的老雁就会主动放哨，一旦发现敌情，就大声惊叫，呼唤雁群迅速逃生。对老弱病残者，其它健壮的大雁绝不会袖手旁观弃之不管，它们会为其寻来食物，悉心照料，直到这些老弱病残者走完生命的历程。
　　因为大雁的美德，在古代，大雁被视为仁、义、礼、智、信“五常俱全”的灵物。值得一提的是，大雁对爱情可谓是忠贞的，它们有情有义，从一而终。
　　我不禁想起金代文学家元好问年仅16岁时所作的《雁丘词》。公元1205年的秋天，据说元好问在去并州（今山西太原）考试的路上，听一捕雁的人说，早上打到一只雁，杀了，另一只没有捕到的悲鸣不已，后来竟从天栽下，殉情而死。元好问听后，被大雁的一片深情所感动，于是，买下这两只雁，合葬在汾水边，垒石为丘，名为“雁丘”。随后，他在词中饱含激情地写道：“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”天南地北，比翼双飞，相濡以沫，相依为命，大雁的生活历程，怎不令人感叹！
　　大雁也从李白、杜甫、范仲淹、李清照等众多文人骚客的笔尖飞过，他们借大雁或写景、或抒情，或寄情，抒发着闲情逸致，遥寄着思乡思人的愁怀。看，李白与好友夏十二登上岳阳楼，望着高飞的大雁，“雁引愁心去,山衔好月来”；王维在出使边塞的途中，目睹“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，以蓬和雁自比，抒发着内心的激愤和抑郁；镇守西北边疆的范仲淹，看着“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，不禁又勾起戍边人浓浓的思乡之情… …
　　古代交通的不便，信息的不灵，使人们把音信的快速传达，寄托在如约而至飞南飞北的大雁身上，“飞鸿”“鸿书”“鸿雁”等，因而成了古人书信和邮递员的代名词。我仿佛看到，客居秦州的杜甫怀念着李白：“鸿雁几时到，江湖秋水多”；仿佛看到晏几道思念着荒漠凄凉的远方的亲人，吟咏着“关山魂梦长，鱼雁音尘少”，期盼着抵万金的家信；仿佛看到唐开元初年的北方诗人王湾，站在北固山下，望着北归的大雁，默念着“乡书何处达，归雁洛阳边”，想着寄出去的家信不知何时才能到达，多想让奋飞的大雁捎到洛阳… …
　　在司马迁《史记·卷三十六·陈涉世家》中，陈涉的一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”，将大雁喻为有远大志向的人，鸿鹄之志从而成了励志和赞颂有远大志向者的词语。